Etika
komputer adalah cabang dari etika terapan yang mempertimbangkan masalah
etika yang diangkat atau secara signifikan diperkuat oleh teknologi
komputer. Bidang
ini kadang-kadang disebut dengan istilah lain seperti "cyberethics,"
"etika informasi," "etika teknologi komunikasi informasi," "etika
informasi global," dan "etika Internet." Tapi, apa pun lapangan disebut, komputer tetap fitur teknologi penting. Meskipun
beberapa teknologi komputasi, misalnya sempoa, adalah abad tua, etika
komputer telah berkembang sebagai bidang filsafat dengan munculnya
modern, digital, komputasi elektronik. Teknologi komputasi modern, yang meliputi hardware, software, dan jaringan, sangat fleksibel dan kuat. Komputer dapat diprogram dan dalam beberapa kasus dilatih untuk melakukan berbagai fungsi. Karena itu logis komputer kelenturan melaksanakan banyak dan beragam aplikasi di masyarakat. Chip komputer di mana-mana. Mereka tertanam dalam barang-barang sehari-hari seperti mobil dan
pakaian, mainan dan alat-alat, dan hewan peliharaan dan orang-orang.
Komunikasi
yang tergantung pada teknologi komputer telah tumbuh secara dramatis
melalui penggunaan luas dari ponsel, sistem penentuan posisi global, dan
Internet. Pada awal abad kedua puluh satu, orang di negara maju tinggal di lingkungan komputasi merevolusi dan informationally diperkaya. Karena
komputasi telah menjadi begitu terintegrasi dalam masyarakat, etika
komputer telah berkembang secara dramatis dengan masalah yang melibatkan
sebagian besar kegiatan dalam masyarakat termasuk pendidikan, hukum,
bisnis, pemerintah, dan militer. Melalui etika komputer pertumbuhan luas adalah bidang etika terapan
yang memotong dan mempengaruhi hampir semua cabang lain dari etika
terapan.
Etika
komputer menarik filosofis, bukan hanya karena teknologi komputasi
digunakan secara luas, tetapi karena penerapan teknologi komputasi
menimbulkan masalah konseptual menarik dan masalah etis yang serius bagi
masyarakat. Hal
ini sering terjadi karena komputer yang logis mudah dibentuk dan dapat
dikonfigurasi untuk melakukan tugas-tugas lama dengan cara baru dan
untuk menyelesaikan tugas-tugas mencolok baru. Ketika teknologi komputasi dikerahkan dengan cara baru, pedoman etis bagi penggunaannya sering tidak jelas atau tidak ada. Hal
ini menciptakan Vacuums kebijakan yang dapat disertai dengan
kebingungan konseptual tentang bagaimana memahami situasi komputerisasi
memadai. Oleh
karena itu, etika komputer biasanya tuntutan melakukan lebih dari rutin
menerapkan prinsip-prinsip etis untuk isu-isu etis dalam komputasi. Sebaliknya
etika komputer memerlukan analisis sifat dan dampak dari teknologi
komputasi dan formulasi yang sesuai dan justifikasi kebijakan untuk
penggunaan etika teknologi tersebut. Daftar semua materi pelajaran etika komputer akan sulit karena
lapangan terus berkembang sebagai aplikasi komputasi tumbuh, tetapi
secara umum wilayah tradisional investigasi dan analisis termasuk
privasi, properti, listrik, keamanan, dan profesionalisme.
Karena
komputer dengan cepat menyimpan dan mencari sejumlah besar informasi,
privasi telah menjadi keprihatinan yang sedang berlangsung etika
komputer. Informasi
pribadi dalam dokumen medis, catatan kriminal, dan sejarah kredit mudah
diambil dan ditularkan kepada orang lain secara elektronik, dan sebagai
hasilnya individu rentan terhadap pengungkapan yang tidak benar
informasi sensitif dan pengenalan kesalahan yang tidak diketahui dalam
catatan mereka. Ancaman
terhadap privasi telah meningkat di sebagian karena teknologi komputasi
memungkinkan sejumlah besar pengumpulan informasi terjadi dengan cara
yang halus dan tidak terdeteksi. Toko internet melacak pembelian individu dan tempat cookie pada komputer pribadi menarik perhatian. Kamera komputerisasi di satelit, tempat umum, instansi swasta, dan ponsel pribadi rekor tanpa pemberitahuan. Komputer menggunakan satelit global positioning secara rutin melacak lokasi kendaraan. Spyware diinstal pada komputer diam-diam surveils kegiatan komputasi pengguna yang tidak curiga. Secara
umum, informasi pribadi dapat dikumpulkan dari berbagai sumber dan
berpotensi dirakit di database yang dapat lebih digabungkan, cocok, dan
ditambang untuk membangun profil kehidupan individu. Banyak
yang khawatir bahwa meluasnya penggunaan komputer untuk mengumpulkan
informasi adalah menciptakan masyarakat penjara yg bentuknya bundar di
mana terlalu banyak rincian kehidupan individu diketahui oleh orang
lain, meninggalkan orang-orang dengan tingkat dramatis mengurangi
privasi. Analisis filosofis dari sifat privasi, kebijakan untuk melindungi
privasi, dan pembenaran untuk privasi yang lebih penting daripada
sebelumnya.
Properti juga merupakan isu utama dalam etika komputer. Hal
ini menjadi semakin penting karena pertumbuhan yang signifikan dalam
perangkat keras dan perangkat lunak dan komputerisasi banyak produk
populer termasuk seni, foto, musik, film, dan game yang diproduksi,
dikirim, dan digambarkan dengan menggunakan format digital. Karena
informasi digital dapat disalin dengan mudah dan akurat, sejauh mana
produk digital harus dimiliki dan dilindungi ini sangat diperdebatkan. Beberapa
libertarian tentang masalah ini berpendapat bahwa "informasi ingin
bebas" dan bahwa pembatasan hak kekayaan intelektual tradisional tidak
harus diterapkan. Misalnya,
mereka yang open source gerakan perangkat lunak pendukung lisensi yang
memungkinkan redistribusi bebas dari perangkat lunak dan membutuhkan
akses ke kode sumber program sehingga dapat diuji dan diperbaiki oleh
orang lain. Mereka yang mendukung kepemilikan properti intelektual digital
berpendapat bahwa dengan kepemilikan datang kebanggaan dan keuntungan
insentif yang akan menghasilkan produk-produk digital yang seharusnya
tidak pernah diproduksi.
Perdebatan atas hak kepemilikan menimbulkan banyak masalah filosofis yang sulit. Apa itu yang dimiliki dan bagaimana seharusnya itu dilindungi? Sebuah disk komputer itu sendiri tidak memiliki banyak nilai; itu adalah informasi pada disk yang penting. Informasi tampaknya tidak lebih dari sebuah ide dan gagasan biasanya tidak diberikan perlindungan kekayaan intelektual. Sebagai contoh, pertimbangkan program komputer lagi. Program komputer yang algoritmik dan karenanya matematika di alam. Hal ini menunjukkan bahwa program komputer, seperti teorema Pythagoras, tidak harus dimiliki sama sekali. Namun, program komputer umumnya tetap dalam media yang nyata dan panjang, ekspresi manusia asli. Dengan demikian mereka tepat ditutupi oleh perlindungan hak cipta. Namun,
dalam operasi mereka pada mesin program komputer sering baru, berguna,
proses yang belum ada dan karenanya benar dipatenkan. Bagaimana, atau bahkan apakah, program komputer harus dilindungi
sebagian besar bergantung pada analisis filosofis seseorang dari sifat
program komputer dan pembenaran melindungi kekayaan intelektual.
Masalah-masalah
filosofis dasar properti komputerisasi meluas melewati program komputer
untuk setiap produk dalam bentuk digital. Sebuah film yang biaya jutaan dolar untuk membuat dapat disalin tanpa biaya yang signifikan. Jika
film disalin secara ilegal menggunakan Internet, sampai sejauh mana
harus berbagai kontributor bertanggung jawab-orang men-download salinan,
orang yang memelihara sebuah direktori di Internet menginformasikan
orang mana salinan berada, orang yang membuat versi digital yang
tersedia bagi orang lain untuk menyalin, perusahaan yang membuat perangkat
lunak yang khusus dirancang untuk menyalin film dengan mudah melalui
Internet, atau penyedia layanan Internet?
Komputer dapat membuat dan mengubah hubungan kekuasaan. Karena
komputer memungkinkan individu untuk melakukan tugas lebih mudah dan
untuk mencapai beberapa kegiatan yang mereka tidak pernah bisa
melakukannya tanpa mereka, orang-orang yang memiliki akses ke komputer
memiliki akses ke kekuasaan. Akibatnya,
sebuah kepedulian sosial yang jelas adalah perbedaan dalam keuntungan
dari orang-orang yang memiliki akses ke komputer, misalnya di sekolah,
lebih mereka yang tidak. Distribusi kekuasaan mungkin memerlukan penanggulangan etis untuk menjamin keadilan. Sejauh mana, misalnya, harus warga cacat yakin akses yang sama terhadap teknologi komputasi? Untuk
beberapa derajat Internet telah membantu untuk memperbaiki
ketidakseimbangan ini kekuasaan dan bahkan mengalihkan kekuasaan ke
individu. Untuk biaya sederhana individu dapat beriklan barang-barang pribadi untuk dijual di Web untuk khalayak yang besar. Politisi
yang tidak terhubung dengan baik ke kelompok politik didirikan dapat
menjalankan kampanye internet untuk mengekspresikan ide-ide mereka dan
untuk meminta dana. Operator hotel independen dapat bersatu melalui layanan pemesanan internet untuk bersaing dengan rantai hotel besar.
Tapi
kemampuan internet untuk mengalihkan kekuasaan kepada individu
memungkinkan seseorang untuk meminta anak-anak untuk mengatur hubungan
seksual terlarang, untuk mengirim spam e-mail kepada jutaan orang, dan
untuk menyebarkan virus dan worm. Selain itu, pergeseran kekuatan internet kadang-kadang dapat mengakibatkan membuat kuat bahkan lebih kuat. Perusahaan-perusahaan
besar dapat outsourcing pekerjaan ke pasar tenaga kerja lebih murah dan
militer yang dominan dapat meningkatkan kemampuan mereka dengan
komunikasi komputerisasi dan senjata. Pergeseran kekuatan ini menimbulkan pertanyaan filosofis tentang apa
hubungan baru harus Salah satu pertanyaan yang paling penting adalah
kekuatan yang harus mengatur internet itu sendiri.
Isu hak dan tanggung jawab individu di Internet adalah kompleks karena internet yang mendukung Web adalah seluruh dunia. Negara
yang berbeda memiliki hukum dan adat istiadat yang berbeda dan karena
itu memiliki kekhawatiran yang berbeda tentang Web. Setiap
negara tertentu mungkin memiliki kesulitan besar menegakkan
keprihatinan dengan informasi yang datang dan pergi di luar
perbatasannya. Pertimbangkan perbedaan berkaitan dengan kebebasan berbicara sebagai salah satu contoh. Perancis dan Jerman telah khawatir tentang melarang pidato kebencian. China menargetkan pidato politik. Di Amerika Serikat telah fokus sebagian besar pada pengendalian pornografi melalui Internet. Bahkan dalam batas suatu negara kebebasan berbicara sering menimbulkan masalah konseptual yang membingungkan. Misalnya,
harus pornografi yang memanfaatkan anak-anak maya diatur berbeda dari
pornografi menampilkan anak-anak yang sebenarnya? Tapi,
bahkan dengan asumsi kesepakatan tentang hukum, bagaimana sebuah negara
menghentikan atau menghukum pelanggar kebebasan berbicara di internet
yang terletak di beberapa lokasi terpencil di dunia? Harus hukum harus berubah untuk mengakomodasi realitas Internet?
Tidak mengherankan keamanan sebagai masalah mendasar di Internet. Pengguna komputer dapat bertindak dari jarak melalui jaringan dan dengan demikian dapat mencapai tujuan tanpa diamati. Hacker dapat masuk ke komputer dan menghapus atau mengubah data tanpa terdeteksi. Warga biasa dapat menggunakan alat di Web untuk mengumpulkan informasi dari dokumen publik untuk mencuri identitas orang lain. Teroris dapat mengganggu seluruh jaringan yang mengontrol sumber daya vital seperti jaringan listrik listrik. Kurangnya
keamanan di Internet mengingatkan cerita Plato tentang cincin Gyges
yang memungkinkan seorang gembala untuk bertindak tak terlihat. Plato mengajukan pertanyaan, Mengapa seseorang hanya jika dia bisa lolos dengan menjadi tidak adil? Pertanyaan Plato bukan hanya masalah teoritis abstrak mengingat ketersediaan teknologi komputer saat ini. Jika pengguna Internet dapat bertindak adil dan pergi dengan itu, mengapa harus ia tidak melakukannya?
Banyak orang yang merancang dan mengoperasikan sistem komputasi menganggap diri mereka sebagai komputasi profesional. Tapi,
mengingat bahwa siapa pun, terlepas dari latar belakang pendidikan,
dapat disewa untuk melakukan komputasi, apa artinya untuk mengklaim
bahwa seseorang komputasi profesional? Untuk apa standar, termasuk standar etika, harus komputasi profesional mematuhi? Meskipun
beberapa kode etik telah ditawarkan untuk menjelaskan apa yang memiliki
tugas dan tanggung jawab profesional komputer, tanggung jawab
profesional telah sulit untuk membangun setidaknya dua alasan. Pertama,
tidak seperti obat-obatan dan hukum, lapangan tidak memiliki tradisi
ujian kualifikasi profesional dan perizinan, dan karena itu penegakan
kode etik sulit. Kedua, sifat komputasi itu sendiri membuat penilaian tanggung jawab yang sulit. Program komputer sering sangat kompleks, ditulis oleh puluhan orang, dan dipahami setiap orang. Selain
itu, program komputer besar seperti yang rapuh di bahwa, kesalahan
kecil bisa menghancurkan jelas kinerja seluruh sistem dalam kondisi
tertentu. Sejauh mana harus komputasi profesional dianggap sebagai tanggung
jawab ketika itu sulit untuk memprediksi kesalahan memimpin untuk
kegagalan besar atau bahkan hasil bencana?
Meskipun
secara tradisional etika komputer telah difokuskan pada etika situasi
komputasi, bagian filosofis yang kaya lapangan adalah etika komputasi
yang menganggap komputasi dampak memiliki atau secara teoritis mungkin
memiliki etika itu sendiri. Masalah
filosofis di daerah ini termasuk pertanyaan seperti: Dengan cara apa
pengambilan keputusan etis secara benar dibantu oleh metode komputasi? Pada prinsipnya, bisa komputer pernah membuat keputusan etis yang tepat? Bisa implan komputer pada manusia Meningkatkan dan mungkin mengubah nilai-nilai kemanusiaan? Dan, bisa komputer, atau mungkin robot, pernah memiliki hak atau tanggung jawab yang moral ?
